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矣六三阴居阳位为是阴带些阳故为含章之象
又贞 以守则为阴象矣或从王事者以居下卦之
上不终含藏故有或时出从王事之象无成有终
者不居其成而能有 (第 26b 页)
又贞 以守则为阴象矣或从王事者以居下卦之
上不终含藏故有或时出从王事之象无成有终
者不居其成而能有 (第 26b 页)
谓直方大为象不习无不利为占辞亦可然直方故
能大故不习无不利象既如此占者亦不离此意矣
六三阴居阳位本是阴带些阳故为含章之象 又贞
以守则为阴象矣或从王事者以居下卦之上不终
含藏故有或时出从王事之象无成有终者不居其
成而能有终也 (第 11b 页)
能大故不习无不利象既如此占者亦不离此意矣
六三阴居阳位本是阴带些阳故为含章之象 又贞
以守则为阴象矣或从王事者以居下卦之上不终
含藏故有或时出从王事之象无成有终者不居其
成而能有终也 (第 11b 页)
当位而居然无悔也四之所决即九三所触之藩五
之所丧即上六不退之羊三以刚居刚故贞则有厉
四以刚居柔故贞则有吉此 又贞 厉吉之辨也大壮
四五易位而丧其狠故无悔旅五上易位而丧其顺
故凶此又牛与羊之辨也
上六爻项氏曰上 (第 50a 页)
之所丧即上六不退之羊三以刚居刚故贞则有厉
四以刚居柔故贞则有吉此 又贞 厉吉之辨也大壮
四五易位而丧其狠故无悔旅五上易位而丧其顺
故凶此又牛与羊之辨也
上六爻项氏曰上 (第 50a 页)
(不利东北当蹇之时必见大人然后可以济难又必/守正然后得吉而卦之九五刚健中正有大人之象)
(自二以上五爻皆得正位则 又贞 之义也故其占又/曰利见大人贞吉盖见险者贵于能止而又不可终)
(于止处险者利于进/而不可失其正也)程 (第 47a 页)
(自二以上五爻皆得正位则 又贞 之义也故其占又/曰利见大人贞吉盖见险者贵于能止而又不可终)
(于止处险者利于进/而不可失其正也)程 (第 47a 页)
迩固不可泄远尤不可忘须不遗坤朋可得可丧乾
主在应首出须用亡至于三益不敢易视土宇之平
治而谓无陂无复既艰 又贞 是为泰三爻乾道大来
之作用否之世万物不通矣然得无茅塞之患不在
人在己不在身在心乎急须自薙其根又尽 (第 30b 页)
主在应首出须用亡至于三益不敢易视土宇之平
治而谓无陂无复既艰 又贞 是为泰三爻乾道大来
之作用否之世万物不通矣然得无茅塞之患不在
人在己不在身在心乎急须自薙其根又尽 (第 30b 页)
五也坎上之三岁不得上乘五亦如三之乘二也渐
妇之三岁不孕巽从初子之言不敢或乘乎三夫也
既三之三年克之未四之三年有赏大国火阳水阴
南北定位 又贞 胜之道也
人不到见天地之心总谓之迷孔子四十不惑言能不
迷耳
屯小贞吉贲小利有攸往坎求小得遁小利贞暌 (第 8b 页)
妇之三岁不孕巽从初子之言不敢或乘乎三夫也
既三之三年克之未四之三年有赏大国火阳水阴
南北定位 又贞 胜之道也
人不到见天地之心总谓之迷孔子四十不惑言能不
迷耳
屯小贞吉贲小利有攸往坎求小得遁小利贞暌 (第 8b 页)
其位必须位乎德下三爻二以中孚初与三(初乱/三嗟)尚
匪孚必有元永贞之德其善真足以长天下也(元/)又
久而不息也(永/)元永 又贞 一而有终也(贞/)如此五合
乾坤之德则自然无不孚而悔亡矣若只萃有位而
不萃以德犹为未光也 上六兑 (第 37a 页)
匪孚必有元永贞之德其善真足以长天下也(元/)又
久而不息也(永/)元永 又贞 一而有终也(贞/)如此五合
乾坤之德则自然无不孚而悔亡矣若只萃有位而
不萃以德犹为未光也 上六兑 (第 37a 页)
其即命也亦迫于不得已强制于一时而其刚愎倔
强之心终不能自克故又为之戒曰宜变易其好讼
之初心化其险狠之故智而以义制之以安其素分
又贞 固守之不易勿惑于人言而致后悔如是则吉
矣甚矣忿之难惩而圣人之劝戒深也讼获吉幸矣 (第 41a 页)
强之心终不能自克故又为之戒曰宜变易其好讼
之初心化其险狠之故智而以义制之以安其素分
又贞 固守之不易勿惑于人言而致后悔如是则吉
矣甚矣忿之难惩而圣人之劝戒深也讼获吉幸矣 (第 41a 页)
戒词而决其往也曰凡卦诸爻皆相傋为义泰前有
拔茅冯河之象矣故于三戒之此卦初三既以壮趾
触藩为凶厉二 又贞 固自守而已苟非有壮于进者
乘时之义安在乎卦之为壮进其义也要在于贞而
已
象曰藩决不羸尚往也
六五 (第 16a 页)
拔茅冯河之象矣故于三戒之此卦初三既以壮趾
触藩为凶厉二 又贞 固自守而已苟非有壮于进者
乘时之义安在乎卦之为壮进其义也要在于贞而
已
象曰藩决不羸尚往也
六五 (第 16a 页)
象然三主说于前二如杂撰巽离亦以能明能行自
见是自陂以求说矣安得贞幽人居说之中以说自
敛收三之视勿炫其明却三之履勿急于行既幽 又
贞 方于五刚有应之贞无说之失幽人贞吉之象二
中殊不自乱于进退之际象故曰中不自乱
六三眇能视跛能履履虎尾 (第 83b 页)
见是自陂以求说矣安得贞幽人居说之中以说自
敛收三之视勿炫其明却三之履勿急于行既幽 又
贞 方于五刚有应之贞无说之失幽人贞吉之象二
中殊不自乱于进退之际象故曰中不自乱
六三眇能视跛能履履虎尾 (第 83b 页)
出入之大宝为十朋之龟四巽无其形五勿问初不
厚不知益之所自故于益亦象或中爻坤艮杂撰动
而以顺为道既合而不违顺而遇艮成止 又贞 而有
永是为在二弗违永贞之吉下有永贞之民心上有
永当之帝命五为履艮而升中扫地而用犊以下民 (第 62b 页)
厚不知益之所自故于益亦象或中爻坤艮杂撰动
而以顺为道既合而不违顺而遇艮成止 又贞 而有
永是为在二弗违永贞之吉下有永贞之民心上有
永当之帝命五为履艮而升中扫地而用犊以下民 (第 62b 页)
(北当蹇之时必见大人然后可以济难又必守正然/后得吉而卦之九五刚健中正有大人之象自二以)
(上五爻皆得正位则 又贞 之义也故其占又曰利见/大人贞吉盖见险者贵于能止而又不可终于止处)
(险者利于进而/不可失其正也) (第 1b 页)
(上五爻皆得正位则 又贞 之义也故其占又曰利见/大人贞吉盖见险者贵于能止而又不可终于止处)
(险者利于进而/不可失其正也) (第 1b 页)